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所以到了无著菩萨的教学，已就明明白白地把缘起二分，名之曰“赖耶缘起”和“爱缘起”了。即：前者可以看做第八识，后者可以看做第七识。统而言之，佛教自释尊以来，做一件宗教的缘起之说明，与其说是在说无明 ──...思惟，当作前五与第六意识分别；关于那感觉世界的发生，小乘教徒大体上说是合内之根与外之尘，即合根与境而生的。然而关于此事，说法分为数种。但总之，外界的物（法）和内界的根或识，完全异其性质。现在说那完全...
佐佐木月樵
|佛学论文|因明|五明|
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至于第六意识，表面上虽较其他前面所讲的五识活跃锐 利，实际上它的功能，也是很有限的。第七识只缘假像的我，使什么都以我为中 心当然更属有限性的。至于第八根本识，是否有限这一点，许多人的看法，颇不 ...无限 的事物，依佛教唯识学者的看法，人有八识，也就是说，人的“心”有八种不同 的功能。这八种不同的功能皆有其先天的有限性。如眼识，只能见色法中的某一 部份，色法中的无表色，是普通肉眼所不能见到的，...
张澄基
|佛学论文|因明|五明|
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，就是由那个第七识心搬送到第八识心里面去收藏起来。所以第七识又叫做传送识，第八识叫做含藏识。第七识心的特性就是执著自我，产生“我”的观念。成佛所要破的，就是这个现有的执著心，也就是我们的烦恼根本。所以打七就是要将这个第七识心打散、打死、打破，然后转凡成圣。转过来以后，就不叫末那识，而称为平等性智。所谓转八识成四智，就是转前五识成为成所作智，转第六识成妙观察智，转第七识成平等性智，转第八识而为大圆...
成一法师
|佛学论文|因明|五明|
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儒家，也讲佛家，讲唯识。开始我讲引用许多西洋科学家的话来讲佛家，讲唯识。唯识是讲八识，头五识是眼耳鼻舌身，第六意识，眼耳鼻舌身意，前六识是意识外面的，应付环境的，根本上有个第七识和第八识，七识远比八识...
梁漱溟
|佛学论文|因明|五明|
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这部论中，将八个识归纳为三种能变。初能变为第八阿赖耶识；二能变为第七末那识；三能变为前六识。也就是说，八个识都具备能变的功能。 那么，《辨中边论》究竟属于一能变还是三能变的思想呢？在玄奘翻译的《辨中...。 “变似了者，谓余六识”，“了”指了别境界，它是前六识的功能。识即了别之义，其特点在于“了相粗”。前六识认识的境界比较明显、比较粗糙。这里所说的粗，是相对于细而言。因为第七识、第八识的境界比较细微...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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跟着跑，六识的消息就交给了第七识，七识就传给第八识，就有种子了。所以要时时观照，观照就是：念头一动就知道，不睬它，要观照念头的起处。 5) 昨天有人问我参禅的问题，他说他喜欢参禅，参究“念佛是谁？”...根本，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之奥秘，揭示生死轮回之根由，俾众生识自本心，见自本性，回复真常，出离生死，息灭苦轮。” 正象《法华经》云：“诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世。”所谓大事...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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转识），自性就起变化，这是第七识。‘思量’再加上依六根门，缘六尘境的六识，共有八识。 印顺导师分析：‘这一心识说，大体近于地论宗的南道派──勒那摩提所传。阿黎耶是真识，阿陀那（或末那）是妄识，...名为‘识心见性’，即‘识自本心，见自本性’。[47] 此中，‘本’是本来如此，本来清净，而以此来表示‘性’或‘心’──即（清净、具足之）‘本心’，‘本性’义。‘法’是一切法，万法，禅宗认为‘性含万法’...
释性广
|佛学论文|因明|五明|
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磨灭功德，无不由于心意识之故也。盖心即第八识。此识为无覆无记，摄藏染法种子，遇境逢缘，能起现行；意即第七识，此识为有覆无记，念念执我，令众生妄想不断；识即第六识，此识攀缘六尘境，起种种分别，与五十一心所...佛施功早晚成”者，永嘉大师深恐后人闻到无念、无生的说法，错误以为只要压捺六识妄想，枯守空寂，即可证知无生法忍。此则大错特错，永无成功之期。譬如机关木人，亦无念头，试唤他来问；你求佛用功，早晚...
张秉全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562458272.html
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。盖心即第八识。此识为无覆无记，摄藏染法种子，遇境逢缘，能起现行；意即第七识，此识为有覆无记，念念执我，令众生妄想不断；识即第六识，此识攀缘六尘境，起种种分别，与五十一心所恒相应，力用最大。由此心意识...永嘉大师深恐后人闻到无念、无生的说法，错误以为只要压捺六识妄想，枯守空寂，即可证知无生法忍。此则大错特错，永无成功之期。譬如机关木人，亦无念头，试唤他来问；你求佛用功，早晚几时得成佛道一样可笑。
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张秉全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562558273.html
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产生也要有众多的条件。比如佛教里的唯识宗讲到"识"，眼识要九缘生，耳识要八缘生，鼻识要七缘生，还有第七识、第八识，任何一种精神现象和状态的生起都需要特定的环境和条件，还是条件决定事物的存在。 问：从...
济群法师
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